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  • 噶当派

    “噶”藏族意为“佛语”，“当”意为“教授”或“教诫”，即用佛语来教导人们接受佛教的道理、教义。该派源于阿底峡大师，以热振寺为根本道场，弘扬佛法，该派以显宗为主，不排斥密宗，主张先显后密，15世纪，黄教在该派教义的基础上发展起来，并取代了该派。 噶当派的奠基人，是古格王朝时期从印度迎请的著名佛教大师阿底峡。公元1045年曾参加迎请阿底峡的居士仲敦巴(1005一1064)拜阿底峡为师，修习佛学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224743546.html

  • 弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜　跋一

    弥勒菩萨的尊贵与净土法门的殊胜　跋一 慈慧居士 　　《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》云：“……尊者阿难，即从座起，叉手长跪白佛言，世尊，善哉世尊。快说弥勒所有功德。亦记未来世修福众生，所得果报。我今随喜，唯然世尊。此法之要，云何受持当何名此经。佛告阿难，汝持佛语，慎勿忘失，为未来世开生天路，示菩提相，莫断佛种。”而在其他经典中，世尊亦多次提到弥勒将于娑婆世界成佛，故知弥勒法门确为佛陀亲口宣...

    慈慧居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103649390.html

  • 噶玛噶举大手印金色传承简介

    “噶”，是佛语，“举”是传承，“噶举”一词含有“直接来自金刚总持佛的三身心要、四种传递成就法，深奥秘密的无间断传承”之意。简单地说就是“知识、窍诀、见解及教授方法，由上师完整地传递给弟子，弟子能具备和上师一样的成就。”这种深奥的传递又都是经由师徒口耳相传，秘密心授来传承的。后来都称噶举派为“口传”派。 噶举派形成于十一世纪，噶举派西藏始祖玛尔巴三赴印度四赴尼泊尔留学并带回很多关键性的经典...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19100073783.html

  • 色拉寺及其创建人

    前生）佛语，具有善良三门等，智慧功德甚丰。出家起名为释迦益西，依靠许多高僧大德，读书写字，刻苦默记，诵习法行，钻研佛经。 　　强钦曲杰在明朝皇宫中，为皇帝讲经理佛，完成了密、乐、毁等四续部的修供。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372585036.html

  • 晋王受菩萨戒疏

    法界。经有明文。敢为臆说。深信佛语。聿遵明导。天台智顗禅师佛法龙象。童真出家戒珠圆净。年将耳顺定水渊澄。因静发慧安无碍辩。先物后己谦挹盛风。名称普闻众所知识。弟子所以虔诚遥注。命楫远延。每畏缘差。值诸...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07155187351.html

  • 千年古刹铁塔寺

    原有的庙门、配房、藏经阁、鼓楼等建筑已在沧桑的岁月中毁掉，但尚有千年古塔依然巍峨挺拔，大雄宝殿、声远楼等依然雄伟恢宏，让人依稀想见当年的非凡气势和壮伟。 　　现存的大雄宝殿是明初的建筑。佛语中的“大雄...

    齐开义

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07435392969.html

  • 入行论释·善说海 讲记（162）

    四谛十六行相 四部阿含 861、请引用教证说明，没有般若空慧就不能证得三乘菩提。对于空性法门的修学，你今后有何打算？ 862、小乘宗不承认大乘经典为佛语，对此，中观宗是怎么样辩驳的？请一一说明。 ...大乘经典为佛语，你们又何必引用大乘《般若经》的教证呢？” 大家都知道，当年龙猛菩萨从龙宫里取出《般若经》等大乘经典，并在人间弘扬，一些小乘根器者听到诸法无自性的法义，惊恐万分，说“魔加持的龙猛...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17573025279.html

  • 《大智度论》中的蜫勒与毗昙

    ------　　【参考文献】　　[1]　T45?p4c(指《大正新修大藏经》第45册，第4页下栏，以下均使用此缩略语)　　[2]　《大智度论》：“智者入三种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是...大藏经》第45册，第4页下栏，以下均使用此缩略语))[1]　　吉藏这段话引的是龙树的《大智度论》，但有所改动。原文只提到了三种法门(注：《大智度论》：“智者入三种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等...

    萨尔吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014642307.html

  • 不立文字的禅宗从来不离文字

    2:经云渐修,系劫方证菩提,禅称顿悟,刹那便成正觉。经是佛语,禅是僧言,违佛遵僧、窃疑未可。　　此二疑包括对禅宗“不立文字，教外别传,直指人心见,性成佛"之宗旨的全部疑问。　　禅宗所传之禅乃是教外别传...性成佛",即顿悟成佛,宗外人士认为经中只说渐修,经是佛语,而禅宗的顿悟之说是不合佛语的,所以是不可靠的。综合此三点,即是宗外人士对禅宗的全部疑问,即认为禅宗不依经教,不符佛语,所以怀疑禅宗非佛法而是外道...

    裴勇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中观他空思想要论

    究竟佛语和大乘至言藏为究竟佛语分的。一般所说的小乘和大乘是指小乘教派和大乘教派。　　关于补特伽罗归于大乘佛教或大乘佛教观点的问题上，各教派的意见很不一致。《大乘道意乐加行续》说，“生是大乘”。《小乘...等无粗常，识无常有，未来也是假有，谓“现在的微尘”，刹那无实。眼不见色，眼识不直接见色，眼识所见是为了眼识本身而现有色，成为色的异门。但是，对于出现的相施相，具有色等外境；《对法七论》等非佛语，分别说...

    多罗那他

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452746140.html
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